毛澤東的筆就是一支開天辟地的大筆：他寫下去的是思想與藝術，隨之而站起來的是中國人的信念與靈魂。如果說毛澤東作為一個詩人贏得了中國，那么，作為一個書法家與思想家，他以千萬墨跡雄文，影響震撼了整個世界。

　　引言：毛澤東以千萬墨跡雄文影響震撼了整個世界

　　一、毛澤東書法是革命之魂與革命之象的辯證統一

　　二、毛澤東書法是革命之形與革命之勢的辯證統一

　　三、毛澤東書法是革命心法與革命心境的辯證統一

　　四、毛澤東書法是革命情懷與革命事業的辯證統一

　　五、毛澤東書法是革命覺悟與革命生活的辯證統一

　　結語：毛澤東書法是近現代中華民族革命精神的史詩

　　引言：毛澤東以千萬墨跡雄文影響震撼了整個世界

　　書法的表面是書寫技巧的展現，而其本質則是人格精神的折射。書法雖然并不完全等于精神，但書法的本質就是精神。書法表現著書家的精神，不是表現進步的革命的精神，就是表現落后的保守的精神;不是表現剛毅勇武的精神，就是表現卑怯軟弱的精神。人如其書，字如其人，自古及今，概莫能外。

　　毛澤東是五千年來中華民族最偉大的革命領袖，毛澤東思想代表著現代中國最偉大的革命思想，毛澤東書法歸根到底是他革命精神的藝術再現——為人民服務的宗旨，改造中國與世界的雄心，獻身革命、永遠革命的信念，就是其書法的本質靈魂。

　　井岡山時期，毛澤東曾經說過這樣一句看似漫不經心的戲言：“我要用文房四寶打敗國民黨的四大家族。”中國革命的勝利史證明，他確實做到了。實際上，毛澤東不僅用文房四寶打敗了八百萬國民黨軍隊，也打敗了武裝到牙齒的日本軍國主義和美帝國主義。

　　對于情系中華、心憂天下、雄才偉略的毛澤東，以“推倒一世豪杰，開拓萬古心胸”為自我追求寫照的，同樣具有強烈救世情懷的革命詩人柳亞子先生，曾說過這樣一句實事求是、洞見真相的評論：“中共方面，毛潤之一支筆確是開天辟地的神手。”

　　柳亞子當然說對了。毛澤東的筆就是一支開天辟地的大筆：他寫下去的是思想與藝術，隨之而站起來的是中國人的信念與靈魂。如果說毛澤東作為一個詩人贏得了中國，那么，作為一個書法家與思想家，他以千萬墨跡雄文，影響震撼了整個世界。

　　一、毛澤東書法是革命之魂與革命之象的辯證統一

　　毛澤東書法是革命之魂與革命之象的辯證統一。唐·張懷瓘在《六體書論》中提出：“書者，法象也。”這里的“法象”是指法自然萬象——寫鳥獸之行，狀山川之貌，是古代書家的追求;毛澤東書法的興趣則遠不止于此。它更傾向于法社會之象，民族之象，國家之象，終歸于法革命之象。何為革命之象?革命之象就是革命之魂的物化表達：毛澤東書法以速度極快、瘦硬精神、長槍大戟、外耀鋒芒為重要特色，有云起濤涌之征，龍蛇戰斗之象，表現了革命領袖的激情與創造、無畏與犧牲。

　　唐·李世民《指意》中說：“夫字以神為精魂，神若不和，則字無態度也。”我們說，書法以精神為魂，精神不強，則書法就沒有氣勢。毛澤東書法，以至正至強之革命精神為魂，立擎天濟世之志，現王者蒞臨之象，常字斜骨正，錯落有致，正氣沛乎蒼穹，大氣渾然天成。清·劉熙載《藝概·書概》中說：“書者，如也。如其志，如其學，如其才，總之曰如其人也。”書如其人，如同其志向，如同其學問，如同其才華。進而言之，毛澤東書法，如同其革命之靈魂，如同其革命之形象，這正是其革命人生的藝術寫照。

　　毛澤東書法，在以革命之魂寫革命之象的同時，也從革命之象即革命的客觀現實事物中汲取創作的靈感與啟示。這就是古人所主張的“外師造化，中得心源”。毛澤東書法造詣極深，固然是他“神游書海、目覽千帖”，刻苦學習、不懈師古的結果;同時，也是和他善于從革命生活中吸取現實之美分不開的。1958年，在為《紅旗》雜志題寫刊名時，毛澤東一口氣寫了十多幅。其中一幅旁還有一小注：“這種寫法是從紅綢舞來的，畫紅旗。”從畫紅旗到寫紅旗，這正是其革命之魂從革命之象中汲取創作的靈感與啟示的生動體現。這也是有著深厚的中國文化傳統基礎的。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞〈劍器〉行》一詩的序言中有這樣一段話：“昔者吳人張旭善草書書帖，數常于鄴縣見公孫大娘舞《西河劍器》，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣。”對此，毛澤東早在1937年就說過：杜甫這段話說出了舞蹈、戲劇等藝術與書法藝術相通，是至理名言。1

　　二、毛澤東書法是革命之形與革命之勢的辯證統一

　　毛澤東書法是革命之形與革命之勢的辯證統一。康有為的《廣藝舟雙楫》提出，書法是一種有形之學，有形才有勢：“蓋書，形學也。有形則有勢。”書法中形與勢的辯證關系是：形以勢立，勢愈壯而形愈健;勢因形出，形愈健而勢愈壯。歷史已經證明，毛澤東其人乃扭轉乾坤之偉器，其書是革命精神之文字。如果說“世間無物非草書”(清·翁方綱《題徐天池水墨寫生卷》)，那么，對于毛澤東而言，就是“紙上無字不革命”：彰革命之形，起革命之勢——其形豪邁雄奇，瘦硬通神;其勢云水翻騰，風雷激蕩。

　　書法是無聲的音樂，辯證的交響，精神的建筑，充滿了辯證的思想與精神。毛澤東本人就曾經說過：“字的結構有大小、疏密，筆畫有長短、粗細、曲直、交叉，筆勢上有虛與實、動與靜，布局上有行與行間關系，黑白之間的關系。你看，這一對對矛盾都是對立面的統一啊!既有矛盾又有協調統一，中國書法里充滿了辯證法呀!”2毛澤東是辯證法的應用大師、創新大師，毛澤東書法是中國書法辯證藝術表現的巔峰，其形其勢，完全堪稱是豪放與婉約、壯美與神奇的辯證統一，也是革命現實主義與革命英雄主義、革命浪漫主義的辯證統一。我們可以毫不夸張地說：毛澤東書法，雖霸王揮鞭，不足以言其壯;雖游云驚龍，不足以言其奇。

　　怎樣更具體、更深入地認識毛澤東書法作品中的革命之形與革命之勢的辯證統一呢?這里舉例言之。有學者對毛主席手書的《滿江紅·和郭沫若》這首詞做過精彩的賞析：開筆“滿江紅”三字，濃墨重筆，高大偉岸;“和郭沫若”四字，溫和飄逸，猶如摯友面談，十分親切。“小小寰球”，輕若寒煙，飄飄欲仙，體現了其運天下于掌上的氣魄;“有幾個蒼蠅碰壁”以下，“字體奇大奇小，用筆奇重奇輕，筆畫粗細相間，枯潤交替，將赫魯曉夫之流的丑態刻畫得淋漓盡致。”而“正西風落葉下長安”，既寫實又寫意，象征著全世界馬克思主義者以秋風掃落葉之勢，發起了對修正主義和帝國主義的強大反擊。最后以“要掃除一切害人蟲，全無敵”大筆落墨，結束全篇。整幅書法之節奏韻律隨詩詞內容和書寫情緒而忽起忽伏，大開大合，最后止步于濃墨重彩的高潮。3如此以極盡夸張、自由奔放之形，成雄渾壯美、激越軒昂之勢，真正是“紙上無字不革命”，令人回腸蕩氣，興味無窮。

　　三、毛澤東書法是革命心法與革命心境的辯證統一

　　毛澤東書法是革命心法與革命心境的辯證統一。有人說，“書法即心法，寫字即修行。”我們說，“書境即心境，形象即精神。”書法猶如心法，可伸張至偉至大之本性;書境猶如心境，可抒寫至正至強之精神。但不同書家之心法與心法，心境與心境，亦有著相當大的不同。只有立擎天之志，起王者之氣，發明本心，自作主宰，此等書家才能駕馭心法成就至高的書法，駕馭心境成就至高的書境，才可以稱得上書法的真正主人。清·傅山《霜紅龕集》中說：“作字先作人，人奇字自古。”字隨人走，人與字通，奇崛不俗之為人，正是書法高潔古樸的源泉。毛澤東就是這樣一個革命之奇人，一個頂天立地的革命領袖。明代項穆說：“柳公權曰：心正則筆正。余今曰：人正則書正。”4毛澤東就是這樣一個心正筆正、人正書正的“圣人書法家”，他的書法抒寫的是他至正至強的靈魂。

　　不僅如此，古人書法之所謂驚天地泣鬼神，往往代表著其個人與宇宙的精神互動;作為革命領袖的毛澤東的書法之動天地之心、奪鬼神之魄，則完全突破了個人主義的任何藩籬，達到了以民族精神、國家精神甚至人類全體之精神，與宇宙的坦然對峙與強勁交融。進而言之，毛澤東的心法，是戰爭的磨練和深廣的學養，堅韌的意志和雄強的思想，浪漫的情懷和偉大的信念的辯證統一;毛澤東的心境，是千里雪原與萬里長江，雄關漫道與烈風紅旗，高山大海與小小寰球的辯證統一。在這樣的心法心境下，毛澤東書法的代表作，無一字不精神，無一篇不革命!正所謂：囊括大千世界之萬殊，裁成革命精神之實相!其以內外貫通、人我大同的徹底革命之法，達自己至正之情性，形人民至真之哀樂!又以為人民服務、改造中國與世界的革命領袖之志，與民心萬古，與天地同流!

　　正是在這樣的革命心法與革命心境的共同作用下，毛澤東書法體現出“雄渾豪放，字字精神”、“主大地之沉浮，不拘一格”的獨特而強烈的藝術特色。對此，毛主席的干女兒、毛體書法家李靜這樣說道：“主席的書法從形成書風到深化升華，后到步入巔峰，不論是題字、題詞和寫書信，哪怕只是寫上兩個字，或一個短句，或幾句短文，都‘雄渾豪放，字字精神’。 這是他老人家書法整體氣氛的主線。這條主線，尤其是進入上個世紀50年代末和60年代，就更加突出了。”比如毛澤東手書的“向雷鋒同志學習”這幾個大字，寫下來氣勢豪邁奔暢，不拘一格,第一第二兩個字連用行書，其余幾個字都用草書，且字字相連。5

　　四、毛澤東書法是革命情懷與革命事業的辯證統一

　　毛澤東書法是革命情懷與革命事業的辯證統一。東漢蔡邕在其《筆論》中曾經提出抒情至上的書法美學命題，認為繁雜的事務是寫好書法的大敵。他說：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。”唐·歐陽詢《傳授訣》中說：“最不可忙，忙則失勢”，強調用筆最忌快，快了就會失去氣勢。現在看來，他們的書論是過于中規中矩甚至主觀主義，有書呆子氣而全無革命實踐斗爭支持的。與此相反，毛澤東書法往往是其完成繁雜艱巨的革命事業的歷史產物，它們以詩詞、語錄、信箋、口號和題詞等表現形式，尤其特殊的是它們以極高的書寫速度，最大程度地發揮了漢字書法的實際功用，體現了革命情懷與革命事業的辯證統一。毛澤東草書、狂草書速極高的原因是多方面的，包括：超人的膽識，偉人的氣勢，深厚的功力，飽滿的情懷，嫻熟的手法，書寫內容的熟悉，尤其是革命事業斗爭的迫切需要。而書速極高正是草書藝術高度成熟的一個不可或缺的標志。

　　中國著名毛體書法家、數十年鍥而不舍以毛體書法抄寫上千萬字主席文章的，原湖北省毛澤東書法藝術研究會會長宋明政老師，曾以獨到的體悟分析了毛澤東書速極高的深層原因： “在超負荷的長時間工作中，毛澤東的書法，便不知不覺出現了各種不同傾斜度、不同方向的傾斜書體。”“就是他字體的傾斜大大提高了書速工效。”“毛澤東同志正是在領導中國偉大革命的同時，改革自己的學習方法，改革自己的字體結構，才從中節約出大量的時間，無形延長了自己的有限生命，為中國和世界，為整個人類，留下了如此眾多的珍貴墨跡，留下如此偉大宏富的精神財富。”6

　　如上所論，毛澤東書速極高的深層原因，歸根到底是由于長期的艱巨的復雜的革命斗爭的需要，正是這樣的需要又催生出毛澤東書法藝術的另一個卓越特點，那就是：“他的書體形式能始終為其書寫內容服務，且能隨書寫內容的不同而不同，變化而變化，使之與書寫內容達到了完美的統一。這一點一般的書法家就做不到了。”7 “書體形式能始終為其書寫內容服務”說明了，毛澤東在熟練駕馭各種書體形式的基礎上，其革命情懷和革命事業水乳交融，達到了縱橫自如、心藝合一的化境。

　　五、毛澤東書法是革命覺悟與革命生活的辯證統一

　　毛澤東書法是革命覺悟與革命生活的辯證統一。毛主席說過：“練習書法是很好的休息，是積極的消遣娛樂，也是養神、健腦的健身之法。”有時候，他把寫字當做一種放松與休息。8宋·歐陽修也曾提出“學書為樂”的思想，認為書法具有“樂其心”的作用，但這與毛主席所說的書法的娛樂放松功能，其思想境界有所不同。歐陽修在《試筆·學書為樂》有這樣一段話：“蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。”“筆硯紙墨，皆極精良”，這不過是封建文人士大夫的一種雅趣而已，與無產階級革命家以儉樸為美還是有相當精神差距的。

　　毛澤東的秘書高智說過：“毛澤東很少用大紙寫字，都是裁成小張宣紙置于案頭，隨手拈來，書寫自由，因而他所使用的毛筆大多以狼毫中小楷為主，偶爾也用羊毫或兼毫，但絕少使用斗筆之類。而且所用的紙、墨、硯也是極為普通。他高超的書藝成就主要是通過長期刻苦磨練和不斷研究實踐得來的，并達到了爐火純青的境界。”9毛澤東的紙墨筆硯從來都是極為普通、儉樸甚至粗陋的，這是與其儉樸的生活觀念和習慣相一致的，但是這完全沒有影響到他對書法的愛好和興趣。這種對書法的愛好和興趣，是一種由衷喜悅的情結，是一種超越物質的精神，是一種堅定不移的信念，又怎么能為筆墨紙硯是否精良所限制呢?

　　唐·孫過庭《書譜》中說：“得時不如得器，得器不如得志。”這就是說，天時適合不如書寫工具得心應手，書寫工具得心應手不如擁有強烈的書寫情感與志趣。毛澤東就是擁有強烈的書寫情感與儉樸的生活志趣的大書法家，他的書法創作中革命精神的因素占有壓倒一切的重要位置——是精神主宰物質而不是物質主宰精神，這真實而鮮明的體現了革命覺悟與革命生活的辯證統一。

　　結語：毛澤東書法是近現代中華民族革命精神的史詩

　　清·劉熙載《藝概·書概》中提出：“高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書”，“凡論書氣，以士氣為上”。高古的神韻，深厚的情感，堅強的品質，浩然的正氣，這些是毛澤東書法向來所不曾缺乏的。若論士氣，毛澤東書法更是全面突破了傳統書家個人書卷氣的局限，而上升為人民之氣、國家之氣與奮斗之氣，使其個人的革命領袖之王氣和整個中華民族的正氣、大氣和勇氣連為一體，合而為一。這就是為什么有評論家認為，欣賞毛澤東書法，就如同閱讀近現代中華民族恢宏壯闊的革命精神史詩的根本原因。

　　對此，毛澤東書法文化聯誼會會長朱棟材有這樣一段經典總結：“毛澤東同志在奮斗求索的一生中的墨跡，與中華文化融為一體，滿載著政治、經濟、科學、技術、軍事等豐富的內容。毛澤東的手書既是一部思想史，又是一部黨史、軍事史、革命戰爭史、社會主義革命和建設史。在關鍵時刻、重大問題上，毛澤東同志都是親筆起草文、電、社論或致函。他在自己六十多年的革命生涯中，忙里抽暇，賦詩填詞，為我們留下了又一份珍貴的精神遺產。在他博大的胸懷中，涌動著激越的情感，于是崢嶸歲月幻化成一支支摧枯拉朽的壯歌，戰斗歷程凝練作一首首震魂驚魄的史詩，鼓舞著千百萬革命者勇往直前。”10

　　習近平同志指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”“魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。”“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中國民族精神的大廈也應該巍然聳立。”11毫無疑問，由那些有筋骨、有使命、有擔當的文藝作品而建造起來，巍然聳立的中華民族的精神大廈里，一定有兩根擎天之柱是絕不可缺少的，一根是毛澤東詩詞，另一根就是毛澤東書法。因為它們書寫和記錄了中國人民偉大的革命實踐，彰顯了中國人民的信仰之美、崇高之美，堅定了中國人民的意志信念，鼓舞著中國人民朝氣蓬勃邁向未來。

　　總之，毛澤東書法是近現代中華民族革命精神的史詩，是毛澤東革命精神的藝術再現，表現了他服務人民的革命之心，折射出他偉岸雄強的領袖人格。正如毛新宇將軍所說：“有一句話我非常贊同，叫‘字如其人’。學習研究毛澤東書法，也是通過書法學習毛澤東的偉大思想和革命精神。我深信，毛澤東書法和其他中國文化一樣，將會世代流傳、永世不竭、萬古流芳。”

　　注釋：

　　1參見胡學舉《毛澤東與中國書法的發展方向》

　　2參見《緬懷毛澤東》，中央文獻出版社，1993年版，第620頁

　　3參見郝廷華《正確運用唯物辨證法的對立統一法則，把學研毛體書法藝術引向深入》

　　4《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979版，第531頁

　　5參見杜忠明《毛澤東書法八十年》，中央文獻出版社，2015年版，第225頁

　　6宋明政《毛澤東書法新論》，武漢出版社，2008年版，第79頁，第70頁

　　7王根權《一代書法大家毛澤東——用孫過庭《書譜》書旨理論見證毛澤東于中國書壇之地位》

　　8參見季世昌《毛澤東詩詞書法藝術》下部，中央文獻出版社，2007年版，第755頁

　　9參見杜忠明《毛澤東書法八十年》，中央文獻出版社，2015年版，第300頁

　　10朱棟材，毛澤東書法文化第四屆高峰論壇發言稿

　　11習近平《在文藝座談會上的講話》 ，2014年10月15日

來源于紅歌會網